IDENTIDAD ÉTNICA COMO UN DERECHO CULTURAL

Abstract

La identidad es indisociable de la cultura y sostiene que los humanos pertenecemos de ciertos repertorios culturales; la identidad es el lado subjetivo de la cultura y se constituye en virtud de un juego dialéctico entre la autoafirmación y la diferencia (Pérez Castro, (2012). \nPor lo cual, tiene una dimensión civilizatoria, puesto que representa el hacer de las identidades. Así, los procesos de construcción política y civilizatoria de las sociedades multiétnicas se producen como resultado de la articulación de identidades y de culturas diferenciadas. Puede basarse en la cultura, pero no depende de un patrimonio exclusivo; incluso las tradiciones culturales pueden inventarse, reconstruirse y apropiarse, sin que deje de constituir bases para la formulación identitarias (Bartolomé, (2006). \nPor ejemplo, la Virgen de Guadalupe, independientemente de que forma parte de la religión católica para los mexicanos, es un símbolo de identidad, sean católicos o no. La cultura como manifestación social está sujeta al cambio, y éste, dependiendo de las circunstancias, puede ser a corto plazo (o relativamente rápido) o a muy largo plazo. Por eso, la cultura puede ser vista de dos formas: como una herencia, una tradición y una persistencia, y también se puede ver como desviación, innovación y metamorfosis permanente (Gámez Espinoza, (2015). \nLa cultura hace la diferencia entre las sociedades, generando sentido de pertenencia y legitimando a una colectividad. Al igual que la cultura se crea también a partir de nuestras relaciones con los demás, con las cosas y las situaciones, pues nos construimos una idea basados en la realidad. De ahí que la identidad está conformada por factores imprescindibles como el de territorialidad, consanguinidad, lengua, religión y política, los que permiten determinar la pertenencia a una comunidad indígena, y que a pesar del fenómeno migratorio que les precede, sigue determinando la pertenencia e identidad de los indígenas.