Petu mongenleiñ, petu mapuchengen. Todavía estamos vivxs, todavía somos mapuche. Un Proceso autoetnográfico para la descolonización feminista de las categorías mujer, mapuche, urbana, a través del aborto

Abstract

El presente proceso autoetnográfico es una invitación al cuestionamiento de categorías y prácticas \ninvestigativas, que emergen del imaginario occidental. Su deconstrucción descolonizadora implicó un \ntránsito que desvela mis iniciales sesgos etnocéntricos, para resituarme en el juego de espejos del trabajo de \ncampo, como mujer y mapuche, resignificando la otredad, en el encuentro con lxs otrxs que también son mi \n“nosotrxs”; recuperando mi conciencia de pueblo, la lengua, contra-memorias y luchas del pueblo-nación \nmapuche y de las mujeres mapuche. \nParalelamente, como intento situado de descolonización feminista, y de la mano de la sabiduría y \ngenerosidad de mis compañerxs y hermanxs de viaje autoetnográfico, hemos dialogado respecto a las \ncategorías mujer, mapuche y urbana, a través del pie forzado del aborto. En primer lugar, dado el contexto \nanti-aborto del Estado de Chile (que lo criminaliza en todas sus formas, construyendo su vivencia como un \ntrauma) y pro-maternal del pueblo mapuche (que producto de la colonización estigmatiza la práctica \nabortiva). En segundo lugar, asumiendo que lo personal es político y teórico, y que el cuerpo, la cultura y la \nciudad son terrenos de disputa entre la colonización y la resistencia; poner en discusión diversas \nperspectivas del aborto permite romper imágenes monolíticas, heteropatriarcales y coloniales de las \ncategorías en cuestión. Finalmente, porque el aborto permite debatir y proponer colectivamente salidas a la \nencrucijada entre la defensa de nuestro pueblo (derechos colectivos) y de nuestros derechos como mujeres \n(derechos individuales), desde un horizonte de descolonización en general y del útero en particular. \nPara ello se propone integrar la demanda de autodeterminación en el territorio soberano que también es el \ncuerpo, a través de la reinvindicación del derecho a resolver como lo hicieron nuestras ancestras (con yerbas \nabortivas), recuperando nuestra soberanía (suspendida por los poderes hegemónicos) y emergiendo como \npráctica corporal de resistencia anti-heteropatriarcal y anti-colonial.